Stedet Amak'hee 4 er svært at datere, men arkæologen Maciej Grzelczyk fra Jagiellonian Universitetet i Polen mente, at det er mindst flere hundrede år gammelt. Stedet er næsten helt malet i rød farve, bortset fra fem figurer, der er malet hvide.
Forvitringen af denne farve og fraværet af husdyr tyder på, at det er ret gammelt - muligvis fra den tid, hvor jæger-samlersamfundet eksisterede i området.
På maleriet er der afbildet dyr, der ligner gnuer, bøfler og endda en giraf, samt en række menneskelige figurer med store hoveder. Men en gruppe skiller sig ud.
"Særligt bemærkelsesværdigt blandt malerierne i Amak'hee 4 er en scene, der fokuserer på tre figurer," skrev Grzelczyk i sin artikel, der blev udgivet i 2021.
"I dette trekløver ser det ud til, at figurerne har bøffelhorn som hoveder."
Kulturen hos Sandawe-folket (en indfødt etnisk gruppe i Sydøstafrika med base i Chemba kwamtoro-området i Dodoma-regionen i det centrale Tanzania, hvis befolkning i 2000 blev anslået til 40.000) inkluderer ikke mønstre af mennesker med bøffelhornshoveder eller mennesker, der kan forvandle sig til bøfler (eller omvendt), så billederne kan muligvis forestille noget andet.
Men bøffelhorn spiller en vigtig rolle i visse Sandawe-ritualer, bemærkede Grzelczyk. Uanset hvad disse mærkelige figurer forestiller, er de ikke uden fortilfælde. Ikke langt fra Amak'hee 4, i Kondoa-området i det centrale Tanzania, har to hulemalerier en særlig lighed med trioen.
På Kolo B2-stedet er tre figurer afbildet stående sammen. På Kolo B1 er tre figurer afbildet vandret, liggende på jorden.
Alle tre steder viser lignende figurer med store hoveder, selvom Kolo-figurerne bærer et stribet mønster, der fortolkes som en form for frisure. (Andre Kondoa-figurer tolkes som havende kunstfærdige frisurer).
På alle tre steder er figurerne forbundet med en linje langs deres midterste del. Alle tre har lignende retninger på hænder og arme.
"Figurerne fra Amak'hee 4 er markant større end dem i Kolo, og gør dette mønster til et centralt fokuspunkt, omkring hvilket resten af fortællingen synes at finde sted. Omvendt er billederne i Kolo individuelle afbildninger uden en klar forbindelse til de øvrige malerier," skrev Grzelczyk.
Arbejdet er blevet offentliggjort i Antiquity.
